YOGA - Isabel Serra

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Última Actualização: Quinta, 17 Maio 2012 - 09:00 GMT+00

Escrito por Isabel Serra

Ao contrário do que se tem vindo a popularizar, não é “exercício físico”. A parte física é apenas um dos “angas” (membros) do yoga – os “asanas” (posturas).

Yoga é uma prática espiritual cujo supremo objectivo é atingir a liberdade total, a iluminação em “Sanskrit” (antiga língua da Índia) – “kaivalya” ou “Moksha” (o equivalente à palavra “nirvana”).

O yoga tem as suas raízes no Tantra e não pode ser separado deste. O Tantra diz-nos como atingir a liberdade do mundo terreno enquanto vivemos neste. Ensina-nos a identificar os limites e as capacidades do corpo e da mente e a expandir a nossa consciência.

A palavra Yoga deriva da raiz “yug” em sânscrito que significa unir, juntar, comungar. Comunhão do nosso “eu” com um “EU” maior, supremo. A união da alma individual com o Absoluto. A união em harmonia e equilíbrio da mente, corpo, emoções - equilíbrio conseguido através dos Asanas, do Pranayama (controle do prana – a nossa energia vital. Num sentido menos abrangente, pode-se definir como a ciência que regula, controla e expande a respiração) da Meditação e outras técnicas de purificação da mente e do corpo.

O yoga está entre as 6 mais importantes filosofias Indianas e foi sistematizado por Patãnjali nos seus “Yoga-Sutras”, que consistem em 196 aforismos que ensinam o “sadhaka” (estudante de yoga) passo a passo como atingir a libertação.

Patãnjali diz-nos que toda a infelicidade humana se deve ao facto do homem aceitar um estado de sujeição à condição inferior da sua mente.

O aspirante, ao tentar alcançar a iluminação, esforça-se para atingir um estado de não afectação ao aspecto dualístico da vida, que é atribuído a “Ishwara” (Ser Superior, Supremo).

Um dos aforismos de Patãnjali que melhor definem yoga é “yogah chitta-vrtti nirodhah” – “yoga é o perfeito controlo sobre a mente e as suas modificações”.

Estudar Patãnjali e os seus yoga-sutras é vital para compreender o que é yoga.

Embora este tenha vivido numa época muito diferente da nossa (alguns autores apontam 400 anos a.C. outros 2400 anos a.C.), o que é certo é que a mente humana não difere muito hoje.

A mente está constantemente a apresentar barreiras, é como uma parede entre o estudante e o seu objectivo.

É necessário conhecê-la, analisá-la e depois aprender a controlá-la.

Aquele que consegue esse controlo perfeito entre mente, corpo e sentidos tem a capacidade de se unir com o Absoluto.

Uma pessoa comum identifica-se com os seus pensamentos, sentimentos, com o mundo que a rodeia, com os cheiros, sons e cores, Patãnjali diz que a nossa natureza é diferente, distinta destes sentidos.

O yoga ensina o estudante a compreender-se, a perceber a sua natureza e a estabelecer-se nela. Ensina a viver neste mundo sem se estar demasiado ligado a ele, mas também sem se estar demasiado desligado – a conseguir o equilíbrio. Para trilhar este caminho difícil é necessário disciplina e perseverança.

Na Índia os grandes yogis do passado retiravam-se para os Himalaias e aí viviam uma vida de completa reclusão dedicada exclusivamente à sua sadhana (caminho espiritual). Para estes yogis os asanas eram uma maneira de manter o corpo são e em forma para poderem passar longas horas em meditação.

Em algumas tradições acredita-se que o yoga é um presente dos deuses, revelado aos antigos sábios, para que o homem tivesse oportunidade de realizar a sua natureza divina.

Na região que é hoje o Paquistão, antigo “Indus Valley” habitado pela civilização Tantra, escavações arqueológicas encontraram estátuas de Shiva (um dos deuses hindus considerado o pai do yoga) e Parvati (consorte de Shiva e a sua primeira discípula) em várias posturas de yoga.

Shiva é o símbolo da suprema consciência e Parvati representa o conhecimento, a acção e a força de vontade – a energia.

Esta energia é também conhecida por “Kundalini Shakti”, a força cósmica que está dormente, mas presente em todos os seres vivos.

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